"साक्षी सब में" (भाग-2)
ॐ !! वंदे गुरु परंपराम् !! ॐ
जब आप सीमित बनकर देखेंगे, तो जहाँ तक आपकी इन्द्रियाँ, जहाँ तक आपकी मनोवृत्ति ग्रहण करेगी; उसका ही ज्ञान होगा। इस अन्तःकरण की वृत्ति से, सब कुछ नहीं जाना जा सकता है। अन्तःकरण की वृत्ति सीमित है; साक्षी तत्त्व सीमित नहीं है। साक्षी तत्त्व यद्यपि अन्तःकरण में है; और अन्तःकरण में आभास भी है; तो जब हम कुछ जानते हैं, तो एक में तो अन्तःकरण और आभास दोनों मिलकर जानते हैं। दूसरे में जब हम कुछ जानते हैं, तो साक्षी, अन्तःकरण और आभास मिलकर जानते हैं।
अभी आप हमको देख रहे हैं। इसमें साक्षी भी है, अन्तःकरण भी है और आभास भी है। अब इनमें से दो में परिवर्तन होगा। अन्तःकरण और आभास में परिवर्तन होगा। अन्तःकरण और आभास जब स्वप्नावस्था में होंगे, तब, आप हमको और इस जगत् को नहीं देखेंगे। अन्तःकरण और आभास सो जायेंगे। सुषुप्ति में आप जगत् और स्वप्न दोनों को नहीं देखेंगे ।
अन्तःकरण और आभास जब चैतन्य में लीन होंगे; साक्षी में लीन होंगे, तब साक्षी स्पष्ट मालूम पड़ेगा। उसी अन्तःकरण में आप तब अन्य पदार्थ नहीं देखेंगे। अन्तःकरण और आभास ही, स्थूल देह की ओर जाकर, स्थूल देह के द्रष्टा होते हैं। साक्षी और आभास के बिना, जम की प्रतीति नहीं होती। स्वप्न में आभास अर्थात् अन्तःकरण की वृत्तियाँ ही, जगताकार परिण को प्राप्त होती हैं। इसलिए, वहाँ सब कुछ साक्षी भाष्य है। साक्षी उन्हें प्रकाशता है।
शेष तीसरे भाग में
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः !!
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